夜阑。
人未静。
虽然说午夜的刚过但是兴奋的平阳城中的人依旧走上了街头点燃了爆竹庆祝着新年的到来。
一个不眠之夜。
桃花山上无桃花此处只有帷幕围着一个火锅两个人。
斐潜“呃”的一声打了一个饱嗝。
“师姐可知许叔重？”斐潜吃得差不多了放下筷子说道。
“可是五经无双许叔重？”蔡琰几乎是没有任何的停顿立刻问斐潜道。
斐潜点了点头“师姐果然是博闻强记正是此人。”
蔡琰拨弄了一下碟子里面的食物下意识的夹了少许放到了嘴里微微咬着筷子尖头皱着秀气的眉毛显然是在检索关于许慎的相关资料。
“说文解字？”蔡琰扬了扬眉角。
斐潜缓缓的点点头说道：“如何？可有难度？”
蔡琰把手中的碟筷都放下了有些迟疑的说道：“此乃古之未有之书许君之所独创……如此大事岂能是我这个小女子所能为……”
说文解字或许在后世的人眼中并不是什么大不了的事情因为有更好用的新华字典但是在字典体系还没有确立起来的汉代这一本书则是华夏第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书也是世界上较早的字典之一。（本章说注）
按照许慎自己的话来说当仓颉开始造文字时大概是按照万物的形状临摹所以这种图画似的符号叫做“文”这以后那形与形形与声结合的符号便叫“字”。
“文”就是描绘事物本来的形状。
“字”的含义是这些原本的形状的滋生和繁衍。
说文是因为秦代以前文字只称“文”或“书”不叫“字”。独体且具备含义的字为“文”独体的“文”因为不能再分解所以需要说明即“说文”；合体的“字”由两或三个或者更多不同的“文”所构成所以需要剖解即“解字”。
不管是在古代还是在现代出版一本书或是一个著作是相当不容易的事情。在古代许多文学大儒在创作了文典之后大多数都和许慎一样会选择上交朝廷除了获取朝廷的认可之外没有足够的钱财来支付刊印的费用也是其中非常大的一个因素。
可惜许慎献书的汉安帝在位期间东汉朝廷内忧外患百事多艰。首先是河西急报西域各国不满班超离任以后担任西域都护的任尚的苛政纷纷叛汉。接着就是羌族起义这场战争长达十一年之久耗费巨大使东汉元气大伤。
因此许慎的说文解字的原本就放在了东观云台之中并没有得到多少的重视若不是斐潜在董卓迁都的时候找了李儒要了一批东观藏书说不准便跟随着雒阳城的一把火消失得无影无踪了……
“以重注重编《说文解字》的名义修编此书直行文之间加入句读即可……这样一来不仅不用和这些顽固的老博士正面对抗而且还可以拉扯到一些外援……”斐潜解释说道指了指学宫大殿的方向“古文今文相争至今仍未曾停歇……许公最大的失误或许就是将说文解字上缴了朝堂……”
之前斐潜的想法是在五经之上加注句读这无疑就是给这些以五经为生的人沉重的一击这些老家伙自然不愿意但是说文解字么……
谁会在意在大招牌之下的小私货？
再加上现在是根本就没有所谓的版权的汉代。
许慎所处的时代古文经与今文经的论争非常激烈。
因为当时今文经学都是既得利益者所以这些人强调今文经学都是不可怀疑不可更改的但是实际上因为口口相传各家有各家不同的解释因此经学当中解说字义不严肃谬语较多。
而之前提到许慎献书的汉安帝时期内外忧患严重也无心整理经学所以虽然许慎这一本书被收纳到了东观云台但是一来许慎当时年龄也大了有心无力继续扛起古文经学的大旗另外一方面也被今文经学的既得利益者暗中压制最终提倡严谨辟除邪论的许慎的这个经典并没有得推广。
并且还有一点非常重要的是许慎之前的经学家为经典作注都是随文而释所注释的字词之义基本上都是这个字词在经文上下句之中的具体意义。而许慎在《说文解字》中紧紧抓住字的本义并且只讲本义或许个别词语因为知识范围限制导致解释出现错误但是这样的行为无疑等于是抓住了词义的核心问题。
因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的掌握了本义就能够以简驭繁可以推知引申意义解决系列有关词义的问题。此外许慎在训释本义时常常增加描写和叙述的语言使普通受众可以加深对本义的理解扩大受众的知识面丰富本义的内涵和外延。
蔡琰试探的说道：“你说得外援莫非是水镜先生？”
斐潜笑笑点点头。水镜先生司马徽对于今文经学随意注解的行为很是不满来了学宫之后多次在大殿当中将一些今文经学的谬误之处拖出来大加鞭笞这个几乎学宫上下都知道。
因为司马徽所举的例子也的确是今文经学的一些明显的错误所以就算是有心辩驳的也无力反抗只能是躺倒任司马徽施威然后憋着气准备抓些司马徽的小辫子再报仇回来。
文物第一武无第二不是随便说说而已的。
因此在这个事情上司马徽便是天然的友军斐潜就是建议蔡琰借司马徽这个树来两开花一方面行句读推广另外一方面么……
蔡琰显然也是想明白了不由得朝着斐潜翻了一个白眼说道：“水镜先生年龄都那么大了还要被你这样……若是他知道了……”